<h1>שו"ת הריב"ש — מיוחסות סימן ל"ד</h1>
<h2>דף י.</h2>
ראשונה על אשר נפלא בעיניו דברי [ר"י] באומרו שרצה להחמיר בטומאת פולטת שאין כתוב בתורה, מבטומאת לידה הכתובה בתורה, כי בטומאת לידה כתב ר' שלמה ור' סעדיה וכו' ע"כ דבריו. אשוב אתפלא בו דמה ענין טומאת לידה לכאן, דפשיטא דאפי' נאמר דימי לידה שאינה רואה [אין עולין] למה תסתור ספירתה ולמה לא יקראו ימים הללו ימים נקיים או (מנאם) [מנלן] שהיא טמאה בהם. ואפי' בלידה למ"ד אפשר לפתיחת הקבר בלא דם, או משום דאי אפשר לפתיחת הקבר [בלא] דם, הלא גם כל סופרת ז' נקיים טמאה היא עד אחר ספירה וטבילה, ומה לי טמאה מטעם דאיהי זוב, ומ"ל משום טומאת לידה, כיון דאידי ואידי בלא ראיה, שהוא פשיטא שזו סברת רבא הוא דאמר עולין, וכן כל הגאונים שפסקו כמותו. אבל פולטת ש"ז הלא יוצאה מגופה, וא"כ לא הוה ימים נקיים אי חשבינא כרואה והרי שוו כל (האומות) [הטומאות כד]איתא בפר' יוצא דופן [נדה מ"ב ע"א] דרואה הויא. וא"כ דין הוא שתסתור. משא"כ ביושבת על דם לידה בזמן שאין רואה וכדפי'.
